の自伝
マーティンルーサーキングジュニア
Clayborneカーソン（選択された章オンライン）が編集した
出版社から：歴史学の教授と公民権闘争で数冊の本の記載著者と編集者、博士Clayborneカーソンは、キング博士の論文を編集して公開する、マーティンルーサーキングジュニアの不動産によって選択された。 王自身の前例のないアーカイブ言葉を含む未発表の手紙や日記だけでなく、ビデオ映像や録音を利用しながら - 博士カーソンは、キング牧師の忘れられない自画像を作成します。 彼自身の鮮やかな、思いやりのある声で、ここで、マーティンルーサーキングジュニアです学生として、大臣、夫、父、そして世界のリーダー...と同様の顔の人々と国の豊かな、移動記録強力な - と、まだ共鳴変化。
以下の選択の章では、スタンフォード大学キングペーパーのプロジェクトの一環として、Webページ形式で無料でご利用いただけます。 我々は感謝して王の家族と認識研究と教育研究所、マーティンルーサーキングジュニアの公衆へのこの仕事が利用できるようにするためにスタンフォード大学。 （このを通じて、世界中のオンライン書店から本を購入することができますグローバル検索- Bookにリンク 。）
真夜中のノック
マーティンルーサーキングジュニア
彼らは数年前と同じように共鳴し、今日のと同様、牧師マーティンルーサーキングジュニアは、勇気と忍耐の異常な行為にそれらを鼓舞、どこでもリスナーの深い信念を攪拌すること正義の希望、知恵、そして情熱の燃えるような言葉とその20世紀の最も影響力のある運動の一つに火をつけ。
ミッドナイトをたたくキング牧師の最も強力で精神的な説教の11、誰もが生きるために移動し、意味のある単語の決定的なコレクションです。 、スタンフォード大学の歴史博士Clayborneカーソン、王文書プロジェクトのディレクターによって編集、そして編集者ピーターHolloranを提供することによって、このボリュームは、彼の最後の説教を説教王の最古のオーディオ録音から、キング牧師の説教のキャリアの完全な範囲をカバーしています彼の暗殺の前にわずか数日でお届け。
特に特色は、前のプリントでは見たことのないキング牧師のお気に入りと最も困難な、七つの説教の中で、タイトルの説教です真夜中のノックにも我々の時代の有名な牧師や神学者の一部によってeleven重要な紹介が含まれています：。牧師ビリーグラハム、とりわけデズモンドツツ大司教、そしてビショップTJジェイクス、。 ここで彼らは彼らの配信を取り巻くイベントの説教と直接アカウントに自分の個人的な反射を共有する。
ユーモア、洞察力、そして平等のための熾烈なと止められない欲望と、同様に深く同情を感じて、真夜中にノックはキング牧師の声は、今日です。 それは彼の不朽の遺産の一つ...と魂の響きコールとして存在しています。 それだけでなく私たちの歴史を形成している言葉が明らかに、しかし住んでおり、私たちすべての偉大さを鼓舞緊急性との関連性と呼吸する。 "私は神の貴重な、抱きしめる、素晴らしい愛のマーティンの信仰は報われたと確信しています...数年彼の死の後、私は夢の中で私の友人を見た。"それはすべての権利、ヴィンセントです。それは私の魂でもある。" どういうわけか、そのメッセージは永遠に、私たちのすべてのために、私にとっては十分な大きさに見えた。"
- DR。 VINCENT HARDING
この本の各章では、以下の章のタイトルをクリックして、WebページまたはPDF形式で無料でご利用いただけます。 我々は感謝して王の家族と認識研究と教育研究所、マーティンルーサーキングジュニアの公衆へのこの仕事が利用できるようにするためにスタンフォード大学。 （このを通じて、世界中のオンライン書店から本を購入することができますグローバル検索- Bookにリンク 。）
内容：（オンラインで入手可能-クリックのタイトル）
- 1954年2月28日
- 失われた価値を再発見
- 1956年11月4日
- アメリカのキリスト教徒へのパウロの手紙
- 1957年11月17日
- あなたの敵を愛する
- 1963
- 真夜中のノック
- 1965年7月4日
- アメリカンドリーム
- 6月5日 E 1966
- 建設的な教会のためのガイドライン
- 1967年4月9日
- 完全な生命の3つの次元
- 1967年8月27日
- イエスは人間フールに呼び出さ理由
- 1968年2月4日
- ドラムの主な本能
- 1968年3月3日
- 満たされていない夢
- 1968年3月31日
- 大革命を通じてアウェイク残り
個々の章では、READ /ダウンロードするには：
- 1955年12月5日
- ホルトストリートバプテスト教会でのMIAのマスミーティング
- 1957年4月7日
- "新国家の誕生、"デクスター通りバプティスト教会での説教
- 1957年5月17日
- 自由のための祈りの巡礼でアドレスを"、問い合わせ投票用紙を与える"
- 1963年6月23日
- デトロイトでの大行進でのスピーチ
- 1963年8月28日
- 仕事と自由を求めるワシントンへの行進でアドレスを"私は、夢を持っている"
-
- 1963年9月18日
- "殉教子供のための讃歌"
- 1964年12月10日
- ノーベル平和賞授賞式での受諾演説
- 1965年3月25日
- "私たちの神は行進しております！"
- 1967年4月4日
- "ベトナムを越えて"
-
- 1967年8月16日
- "どこで我々はここから行くか？"
- 1968年4月3日
- "私は山頂にビーン"
マーティンルーサーキングは、"なぜ私はベトナムでの戦争に反対だ"
1967年4月30日上エベネザーバプテスト教会での説教
自由へのストライド：モンゴメリのストーリー
マーティンルーサーキングジュニア 
アメリカの非暴力抵抗の最初の成功した大規模なアプリケーションのマーティンルーサーキングジュニアのアカウントは、包括的な啓示、そして親密です。 王は愛の武器で自らの権利のために戦うことを学んだ非暴力の原則を心にかかった5万黒人、の記録"としての彼の本を説明し、その過程で誰が、、、自分の人間の価値の新しい見積もりを取得''それは、平等と非暴力のための彼の信念を持って、地域社会の驚異的な旅をトレースし、どのように二十から八歳のキング博士を示す国家と世界を一変助けた。
"マーティンルーサーキングの初期の言葉は、今、彼が50年前にそれを書いたときのように、賢明と感激として、深く真として、巨大なパワーで今日の私たちに戻ります。"
- ハワードチン
我々はここからどこに行くのですか：カオスやコミュニティの？
マーティンルーサーキングジュニア
1967年、マーティンルーサーキング、ジュニア、無電話でジャマイカの家を借りて、公民権運動の要求から身を単離し、彼の最終的な原稿上のこじつけ。 10年以上使用できなくなっているこの予言の仕事、で、彼は彼の思考、計画、およびアメリカの将来の夢、より良い仕事の必要性を含めて、より高い賃金、まともな住宅、そして質の高い教育をレイアウトします。 共鳴し続けて希望の普遍的なメッセージと、王は、最初の人類 - のために貧困を根絶するためのリソースと技術を時間的に持っていることをアサートして、グローバルな苦しみに終止符を要求した。
"マーティンルーサーキングジュニアは、自由のための闘争に心の生活を接続するために彼のユニークな能力は伝説的です。アメリカの歴史の中で最大の有機知識人の一人、そして彼のこの本は、彼の最後の壮大な式の中でビジョン - 彼は権力と地球の惨めな彼の最も進歩的なプログラムを楽しみにし彼の最も予言挑戦を置く。"
-コーネルウェスト、 レースの事項の著者
愛に強
マーティンルーサーキングジュニア
多くの国で書店からオンラインで注文
神父によるレビュー。 クルトメシック：人気の眼では、マーティンルーサーキングジュニアが最高の1950年代と1960年代の公民権闘争の彼の仕事のために知られている、彼のパブリックスピーチや公開行為はアメリカの歴史の一般的なパターンの一部である。 しかし、人前で話すの彼の能力は、黒の教会の説教者としての経験から主に来て - 牧師マーティンルーサーキングジュニアはアトランタのエベネザーバプテスト教会の牧師として、"一日の仕事"が与えられていました、そして、このタスクの一部として、彼定期的に彼の会衆に説教を納入。 これは王の神学と社会的正義感の主要なポイントを示す、15説教のコレクションです。
王の神学と実践、非暴力、の主な機能はここに含まれている - この本は、他の人に最も影響力のあるものとしてこの本のことを話すコレッタスコットキング、による序文があります。 正義の王の意味で、神の愛、人間社会におけるすべての民族の相互関連性、および楽観主義の王の究極の意味は、これらの説教の強力な言葉を通ってくる。
王の言葉は、しばしば従来のフレーズやアイデアを取り、新しい意味を引き出す。 非協調主義者であることの、または自分の敵を愛することの実用的な意味の王のアイデアは、これらのアイデアで新しい解釈を置く。 このようなニーバーとして神学者があるとして王の非国教徒であることの難しさの話、そしてそのようなエマーソンやソローなどの超越のエコーは、存在している。 キングは、ティーンエイジャーの反乱と不安（これはそれ自体では、不適合の非常に順応一種である）、むしろの愛と推進する中で変革に向けて社会の支配的な規範に対して作業を代表するシンプルな不適合の種類の話すことはありません福音のメッセージ。
キングの状態はすべてイエスのコマンドを、自分の敵を愛するようにコマンドを実行すると、実際には従うことが最も困難であること。 王はどのようにの問題ではなくだけに見えるが、また、なぜ我々は、という観測と結論、私たちの敵を愛してください"愛が世界で最も耐久力である。" 創造と変革の力というの愛は、、永続的かつ有意義な平和への最大の望みです。 偉大な帝国を築いたナポレオンボナパルトを、引用し、彼はすべての帝国と当局が力で、残りは失敗する運命にされていることを観察するが、愛の上に構築されたイエスの帝国は、世代後の世代を続けます。
キングはアメリカの支配的な白人文化の間で不人気を危険にさらした、これはよく知られています。 しかし、彼はまた次のような提供の説教によって彼自身のコミュニティの間で不人気を危険にさらした（と彼に対してさらに弾薬権力を与えて危険にさらした）"どのようにクリスチャンが共産主義を表示するか？" と同じの一方的な非難を与えていない。 これは、冷戦アメリカで取る危険なスタンドだった。 共産主義の問題を認め、王は、資本主義の欠点についても同様に正直であり、そして、書いた"共産主義者の信条を受け入れることができない私たちは、彼らの熱意と、彼らがより良い世界を作ると信じて原因へのコミットメントを認識する。" 王は啓蒙によって生成された個々にもっと集中し、人類の社会的側面を理解していないとしてタスクに共産主義と資本主義の両方を取ります。
これは、単純なバプテストの説教ではない - キングス博学は圧制的または見下すような目されることなく透けて、彼はギリシャやローマの古典、シェークスピア、英語とコンチネンタルの哲学者、独立宣言、そして優雅さと使いやすさと、アメリカの作家、すべての中から参照で編む主な聖書のメッセージに細心の注意を維持する。 キングはprooftextingに従事していないが、多様なストランドのより最近の解放の神学の基盤を提供する新しい解釈学を（時間）を提供していません。
おそらく場所の自尊心は、王の"非暴力への巡礼"であるこのコレクション内の最後の説教（"と最後が最初でなければならない"）、になります。 キングは、新正統主義とそれ以降に原理主義から自由主義への理解のための彼の探求の話を、簡単な精神的、知的自伝を与え、彼は非暴力的活動ができることを証明するようなガンジーやモンゴメリー、アラバマ州のバスボイコットの人々として例に信用を与えるコミュニティ全体のための劇的な、永続的かつ有益なパワーを持っている。 説教は、未来への希望、我々が構築し続けるために呼ばれている将来で終わります。
言葉は、ほぼ半世紀が彼らの最初の発話が経過してもとして、新鮮で強力なままので、これは、何度も何度も読まれるテキストです。 私たちの時間のためのインスピレーションだけでなく、王の説教で、過ぎ去った時間を垣間見るがあります。 それは歴史の場所の価値がある、そして将来的には場所に値する。
愛に強さの目次
MOR E O F DR。 KING'S WORK：
キング博士の書籍、記事や説教の包括的なインデックス
スタンフォード大学。 空き文書の広範なコレクションはここをクリックしてください。
