自传
小马丁路德金，
编辑Clayborne卡森（选定的章节在线）
从发布：历史教授和著名作家和对公民权利的斗争几本书的编辑，Clayborne卡森博士被选为编辑和出版国王的博士论文，小马丁路德金博士的遗产。 绘图国王自己前所未有的存档的话，包括未发表的信件和日记，以及录像和录音 - 卡森博士创建了一个难忘的金博士的自画像。 在他自己的形象生动，富有同情心的声音，这里是马丁路德金，小，作为学生，部长，丈夫，父亲，和世界领先地位... ...以及一个丰富的，一个人，一个民族在面对移动纪事强大和共鸣变化。
在斯坦福大学国王论文项目的一部分在Web页面格式免费提供下列选定的章节。 我们非常感谢国王的家庭和小马丁路德金在美国斯坦福大学研究和教育学院为使这项工作向公众提供。 （您可以通过此购买这本书，来自世界各地的网上书店的链接到全球寻找一书。）
敲在午夜
小马丁路德金，
随着火热的话，对正义的希望，智慧和激情，产生共鸣，因为很多今天因为他们年前，牧师马丁路德金，小，激起世界各地的听众最深的信念，激励他们以非凡的勇气和毅力行为，点燃了二十世纪最有影响力的运动之一。
敲在午夜 11金博士的最强大的和精神的说教，移动和意味深长的话，为大家生活的最终集合。 国王论文项目主任，斯坦福大学史学博士Clayborne卡森和特约编辑彼得Holloran编译，这一卷涵盖金博士的说教生涯的范围，从国王已知最早的音频说教他最后讲道录音，交付他的刺杀前几天。
尤其是特色的标题讲道， 敲在午夜之间金博士的喜爱和最具挑战性的，和以前从未看到打印七个说教还包括一些著名的部长和我们这个时代的神学家的11个重要的介绍：牧师葛培理。德斯蒙德图图大主教和主教TJ杰克斯，等等。 在这里，他们分享他们的说教和周围及其运载工具的事件的第一手帐户的个人的想法。
以幽默，洞察力和对平等的激烈和不可阻挡的渴望，以及深深感到同情，敲在午夜金博士今天的声音。 按理说他的不朽的遗产... ...和一个响亮的号召灵魂。 它不仅揭示了字，形成了我们的历史，但生活和呼吸的紧迫性和相关性，激励着我们所有的伟大。 “我深信，马丁的珍贵，拥抱，神惊人的爱的信念得到了回报... ...他去世后几年，我看到了我的一个梦想的朋友。”这是所有的权利，文森特，它是与我的灵魂。“ 不知怎的，这消息似乎对我来说足够大，对我们所有人来说，永远。“
- DR。 郑海泉哈丁
这本书的各个章节都提供免费负责在网页或PDF格式通过点击下面的章节标题。 我们非常感谢国王的家庭和小马丁路德金在美国斯坦福大学研究和教育学院为使这项工作向公众提供。 （您可以通过此购买这本书，来自世界各地的网上书店的链接到全球寻找一书。）
内容：（可在线-点击标题）
- 1954年2月28日
- 重新发现失落的价值观
- 1956年11月4日
- 保罗的美国基督徒的信
- 1957年11月17日
- 爱你的敌人
- 1963年
- 敲在午夜
- 1965年7月4日
- 美国梦
- 6月5日 Ë 1966年
- 建设性的教会的指引
- 1967年4月9日
- 一个完整的生命的三个层面
- 1967年8月27日
- 为什么耶稣叫一个男人出丑
- 1968年2月4日
- 鼓的主要本能
- 1968年3月3日
- 秕梦
- 1968年3月31日
- 剩余清醒通过一个伟大的革命
个别章节阅读/下载：
- 1955年12月5日
- 热火在霍尔特街浸礼会教堂的群众集会
- 1957年4月7日
- “的诞生一个新的民族，”德克斯特大街浸信会教堂讲道
- 1957年5月17日
- “给我们的选票，”为自由而祈祷朝圣地址
- 1963年6月23日
- 在底特律的伟大进军的演辞全文
- 1963年8月28日
- “我有一个梦想”，于3月在华盛顿为工作和自由的地址
-
- 1963年9月18日
- “凭吊烈士子女”
- 1964年12月10日
- 诺贝尔和平奖颁奖仪式在接受提名的演讲
- 1965年3月25日
- “我们的上帝是前进！”
- 1967年4月4日
- “除了越南”
-
- 1967年8月16日
- “哪里，我们何去何从？”
- 1968年4月3日
- “我已经到山顶”
马丁路德金，“为什么我是反对在越南战争”
1967年4月30日，在埃比尼泽浸信会教堂讲道
迈向自由：蒙哥马利的故事
小马丁路德金， 
马丁路德金，小“的非暴力抵抗美国的第一次成功的大型应用程序的帐户，是全面，启示和亲密。 国王他的书中描述为“第五十万黑人参加心脏非暴力的原则，学会争取自己的权利与爱情的武器，和谁，在这个过程中，获得了自己的人的价值的新的估计纪事它跟踪社区的惊人之旅，并显示了如何金博士岁的28个与他的平等和非暴力的信念，帮助改变了全国和世界。
“早在马丁路德金的话回到我们今天的巨大力量，深刻真实的，明智和令人鼓舞的，现在当他写了五十年前。”
- 霍华德津恩
我们从这里走向混乱或社区？
小马丁路德金，
1967年，马丁路德金，小，分离出自己的要求，从民权运动，在牙买加的房子没有电话租用，并在他的最后稿件吃力。 在此预言已不可用十余年的工作，他勾画出他的想法，计划，包括需要更好的就业机会为美国的未来的梦想，更高的工资，体面的住房，与素质教育。 有了一个普遍希望继续共鸣消息，国王要求结束全球的痛苦，断言，人类首次有资源和技术，以消除贫困。
“小马丁路德金，在美国历史上最大的有机知识分子之一，他独特的能力，连接心灵的生命争取自由的斗争是传奇，并在这本书他最后对他的宏伟表达的愿景他提出了自己的的最先知的挑战的权力，是和他的猥琐地球的最先进的方案。“
山茱萸西， 种族问题
爱的力量，
小马丁路德金，
在许多国家书店在线订购
审查神父。 库尔特Messick：在流行的眼睛，小马丁路德金，是最有名的他在20世纪50年代和60年代的民权斗争的工作;他的公开演讲和公众行为，是美国历史上的一般模式的一部分。 然而，他在公开演讲的能力在很大程度上来自他的经验作为一个黑人教堂传道 - 牧师马丁路德金，小了“日常工作”在亚特兰大的埃比尼泽浸礼会教堂的牧师，作为这项任务的一部分，他定期交付他的会众讲道。 这是一个集合15讲道，说明国王的神学和社会正义感的要点。
这本书由Coretta斯科特金，给他人是最有影响力的人谈到这本书的前言 - 国王的神学和实践，非暴力，主要功能是载这里。 国王的正义感，神圣的爱，在人类社会的所有人民之间的相互联系，和国王的终极意义上的乐观，通过这些说教有力的话来。
国王的话，往往采取传统的词组和想法，并带出新的含义。 国王的实际意义是一个不墨守成规，或爱自己的敌人的思想，把这些想法的新诠释。 国王会谈是一个墨守成规的困难，如爱默生和梭罗Transcendentalists的回声，如尼布尔的神学家。 国王不说话的那种简单的不符合，典型的十几岁的叛逆和焦虑（这本身就是非常循规蹈矩的那种，对不合格的），而是对当时的社会规范，走向爱和推进改造工作福音的信息。
国王指出，所有耶稣的命令，命令爱自己的敌人是最困难的在实践中遵循。 国王不仅看起来如何的问题，也是我们为什么要爱我们的敌人，与观察，总结“爱是世界上最持久力。” 爱，是一个创新和变革的力量，是持久和有意义的和平的最大希望。 引用拿破仑波拿巴，建立了一个伟大的帝国，他指出，其余所有帝国和武力当局是注定要失败的，但对爱建的耶稣“帝国继续一代又一代。
国王的危险之中占主导地位的美国白人文化不受欢迎，这是众所周知的。 不过，他也可能在他自己的社区不受欢迎（可能赋予的权力，对他的进一步弹药）提供的说教，如“基督徒应如何查看共产主义吗？” 而不是同一个单方面谴责。 这是一个危险的立场，美国在冷战。 国王承认与共产主义的问题，同样对资本主义的缺点诚实，并写道：“我们不能接受共产党人的信条的认识到他们的热情和承诺，他们认为这将创建一个更美好的世界的一个原因。” 国王需要共产主义和资本主义的任务未能体会到人类社会的方面，更多地集中在启蒙运动产生的个人。
这是没有简单的浸信会传道 - 国王的博学显示通过，而压迫或居高临下，他在希腊和罗马的经典，莎士比亚，英国和欧陆哲学家，“独立宣言”和宽限期，并缓解美国作家，所有的同时引用编织保持了密切关注主圣经消息。 国王在prooftexting不从事，但确实提供了一个新的解释学（时间），提供更多样化股最近的解放神学的基础。
也许骄傲的地方，在此集合中的最后讲道（“最后应先”），这是国王的“非暴力”朝圣。 国王给一个简短的精神和智力的自传，他理解的追求，从原教旨主义的自由主义到新的正统和超越;他提供作为证据的信贷，如甘地，在阿拉巴马州蒙哥马利巴士抵制的人的例子，非暴力行动有戏剧性的，持久的和有利于整个社会的力量。 讲道结束与未来的希望，我们被称为未来继续建立。
这是一次又一次地被阅读的文本，作为保持新鲜和强大的，即使近半个世纪以来他们的第一个话语传递。 是我们这个时代的灵感，以及窥见过去在国王的布道的时间。 这是值得在历史上的地位，值得在未来的地方。
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