自傳
小馬丁路德金，
編輯 Clayborne卡森（選定的章節在線）
從發布：歷史教授和著名作家和對公民權利的鬥爭幾本書的編輯，Clayborne卡森博士被選為編輯和出版國王的博士論文，小馬丁路德金博士的遺產。 繪圖國王自己前所未有的存檔的話，包括未發表的信件和日記，以及錄像和錄音 - 卡森博士創建了一個難忘的金博士的自畫像。 在他自己的形象生動，富有同情心的聲音，這裡是馬丁路德金，小，作為學生，部長，丈夫，父親，和世界領先地位... ...以及一個豐富的，一個人，一個民族在面對移動紀事強大和共鳴變化。
在斯坦福大學國王論文項目的一部分在Web頁面格式免費提供下列選定的章節。 我們非常感謝國王的家庭和小馬丁路德金在美國斯坦福大學研究和教育學院為使這項工作向公眾提供。 （您可以通過購買這本書，來自世界各地的網上書店的鏈接到全球尋找一書。）
敲在午夜
小馬丁路德金，
隨著火熱的話，對正義的希望，智慧和激情，產生共鳴，因為很多今天因為他們年前，牧師馬丁路德金，小，激起世界各地的聽眾最深的信念，激勵他們以非凡的勇氣和毅力行為，點燃了二十世紀最有影響力的運動之一。
敲在午夜 11金博士的最強大的和精神的說教，移動和意味深長的話，為大家生活的最終集合。 國王論文項目主任，斯坦福大學史學博士Clayborne卡森和特約編輯彼得Holloran編譯，這一卷涵蓋金博士的說教生涯的範圍，從國王已知最早的音頻說教他最後講道錄音，交付他的刺殺前幾天。
尤其是特色的標題講道， 敲在午夜之間金博士的喜愛和最具挑戰性的，和以前從未看到打印七個說教還包括一些著名的部長和我們這個時代的神學家的11個重要的介紹：牧師葛培理。德斯蒙德圖圖大主教和主教TJ傑克斯，等等。 在這裡，他們分享他們的說教和周圍及其運載工具的事件的第一手帳戶的個人的想法。
以幽默，洞察力和對平等的激烈和不可阻擋的渴望，以及深深感到同情，敲在午夜金博士今天的聲音。 按理說他的不朽的遺產 ... ...和一個響亮的號召靈魂。 它不僅揭示了字，形成了我們的歷史，但生活和呼吸的緊迫性和相關性，激勵著我們所有的偉大。 “我深信，馬丁的珍貴，擁抱，神驚人的愛的信念得到了回報 ... ...他去世後幾年，我看到了我的一個夢想的朋友。”這是所有的權利，文森特，它是與我的靈魂。“ 不知怎的，這消息似乎對我來說足夠大，對我們所有人來說，永遠。“
- DR。 鄭海泉哈丁
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內容：（可在線-點擊標題）
- 1954年2月28日
- 重新發現失落的價值觀
- 1956年11月4日
- 保羅的美國基督徒的信
- 1957年11月17日
- 愛你的敵人
- 1963年
- 敲在午夜
- 1965年7月4日
- 美國夢
- 6月5日 Ë 1966年
- 建設性的教會的指引
- 1967年4月9日
- 一個完整的生命的三個層面
- 1967年8月27日
- 為什麼耶穌叫一個男人出醜
- 1968年2月4日
- 鼓的主要本能
- 1968年3月3日
- 秕夢
- 1968年3月31日
- 剩餘清醒通過一個偉大的革命
個別章節閱讀 /下載：
- 1955年12月5日
- 熱火在霍爾特街浸禮會教堂的群眾集會
- 1957年4月7日
- “的誕生一個新的民族，”德克斯特大街浸信會教堂講道
- 1957年5月17日
- “給我們的選票，”為自由而祈禱朝聖地址
- 1963年6月23日
- 在底特律的偉大進軍的演辭全文
- 1963年8月28日
- “我有一個夢想”，於3月在華盛頓為工作和自由的地址
-
- 1963年9月18日
- “憑弔烈士子女”
- 1964年12月10日
- 諾貝爾和平獎頒獎儀式在接受提名的演講
- 1965年3月25日
- “我們的上帝是前進！”
- 1967年4月4日
- “除了越南”
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- 1967年8月16日
- “哪裡，我們何去何從？”
- 1968年4月3日
- “我已經到山頂”
馬丁路德金，“為什麼我是反對在越南戰爭”
1967年4月30日，在埃比尼澤浸信會教堂講道
邁向自由：蒙哥馬利的故事
小馬丁路德金， 
馬丁路德金，小“的非暴力抵抗美國的第一次成功的大型應用程序的帳戶，是全面，啟示和親密。 國王他的書中描述為“第五十萬黑人參加心臟非暴力的原則，學會爭取自己的權利與愛情的武器，和誰，在這個過程中，獲得了自己的人的價值的新估計紀事它跟踪社區的驚人之旅，並顯示了如何金博士歲的28個與他的平等和非暴力的信念，幫助改變了全國和世界。
“早在馬丁路德金的話回到我們今天的巨大力量，深刻真實的，明智和令人鼓舞的，現在當他寫了五十年前。”
- 霍華德津恩
我們從這裡走向混亂或社區？
小馬丁路德金，
1967年，馬丁路德金，小，分離出自己的要求，從民權運動，在牙買加的房子沒有電話租用，並在他的最後稿件吃力。 在此預言已不可用十餘年的工作，他列舉了他的想法，計劃，和美國的未來的夢想，包括更好的工作需要，更高的工資，體面的住房，優質教育。 有了一個普遍希望繼續共鳴消息，國王要求結束全球的痛苦，斷言，人類首次有資源和技術，以消除貧困。
“小馬丁路德金，在美國歷史上最大的有機知識分子之一，他獨特的能力，連接心靈的生命爭取自由的鬥爭是傳奇，並在這本書他最後對他的宏偉表達的願景他提出了自己的的最先知的挑戰的權力，是和他的猥瑣地球的最先進的方案。“
山茱萸西， 種族問題
愛的力量，
小馬丁路德金，
在許多國家書店在線訂購
審查神父。 庫爾特Messick：在流行的眼睛，小馬丁路德金，是最有名的他在20世紀50年代和60年代的民權鬥爭的工作;他的公開演講和公眾行為，是美國歷史上的一般模式的一部分。 然而，他在公開演講的能力在很大程度上來自他的經驗作為一個黑人教堂傳道 - 牧師馬丁路德金，小了“日常工作”在亞特蘭大的埃比尼澤浸禮會教堂的牧師，作為這項任務的一部分，他定期交付他的會眾講道。 這是一個集合15講道，說明國王的神學和社會正義感的要點。
這本書由Coretta斯科特金，給他人是最有影響力的人談到這本書的前言 - 國王的神學和實踐，非暴力，主要功能是載這裡。 國王的正義感，神聖的愛，在人類社會的所有人民之間的相互聯繫，和國王的終極意義上的樂觀，通過這些說教有力的話來。
國王的話，往往採取傳統的詞組和想法，並帶出新的含義。 國王的實際意義是一個不墨守成規，或愛自己的敵人的思想，把這些想法的新詮釋。 國王會談是一個墨守成規的困難，如愛默生和梭羅 Transcendentalists的迴聲，如尼布爾的神學家。 國王不說話的那種簡單的不符合，典型的十幾歲的叛逆和焦慮（這本身就是非常循規蹈矩的那種，對不合格的），而是對當時的社會規範，走向愛和推進改造工作福音的信息。
國王指出，所有耶穌的命令，命令愛自己的敵人是最困難的在實踐中遵循。 國王不僅看起來如何的問題，也是我們為什麼要愛我們的敵人，與觀察，總結“愛是世界上最持久力。” 愛，是一個創新和變革的力量，是持久和有意義的和平的最大希望。 引用拿破崙波拿巴，建立了一個偉大的帝國，他指出，其餘所有帝國和武力當局是注定要失敗的，但對愛建的耶穌“帝國繼續一代又一代。
國王的危險之中佔主導地位的美國白人文化不受歡迎，這是眾所周知的。 不過，他也可能在他自己的社區不受歡迎（可能賦予的權力，對他的進一步彈藥）提供的說教，如“基督徒應如何查看共產主義嗎？” 而不是同一個單方面譴責。 這是一個危險的立場，美國在冷戰。 國王承認與共產主義的問題，同樣對資本主義的缺點誠實，並寫道：“我們不能接受共產黨人的信條的認識到他們的熱情和承諾，他們認為這將創建一個更美好的世界的一個原因。” 國王需要共產主義和資本主義的任務未能體會到人類社會的方面，更多地集中在啟蒙運動產生的個人。
這是沒有簡單的浸信會傳道 - 國王的博學顯示通過，而壓迫或居高臨下，他在希臘和羅馬的經典，莎士比亞，英國和歐陸哲學家，“獨立宣言”和寬限期，並緩解美國作家，所有的同時引用編織保持了密切關注主聖經消息。 國王在prooftexting不從事，但確實提供了一個新的解釋學（時間），提供更多樣化股最近的解放神學的基礎。
也許驕傲的地方，在此集合中的最後講道（“最後應先”），這是國王的“非暴力”朝聖。 國王給一個簡短的精神和智力的自傳，他理解的追求，從原教旨主義的自由主義到新的正統和超越;他提供作為證據的信貸，如甘地，在阿拉巴馬州蒙哥馬利巴士抵制的人的例子，非暴力行動有戲劇性的，持久的和有利於整個社會的力量。 講道結束與未來的希望，我們被稱為未來繼續建立。
這是一次又一次地被閱讀的文本，作為保持新鮮和強大的，即使近半個世紀以來他們的第一個話語傳遞。 是我們這個時代的靈感，以及窺見過去在國王的布道的時間。 這是值得在歷史上的地位，值得在未來的地方。
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