由保羅·K。查普爾
2011年10月31日，
鏡像從核時代和平基金會
我於2002年畢業於西點軍校，在軍隊服役7年，並在2006年被派往巴格達。 我離開現役在2009年作為隊長，我目前擔任核時代和平基金會，我工作的地方，以授權人的技能和理想，使我們能夠有效地發動和平的和平領導主任。 
如果我們比較平均的二十二個歲的陸軍軍官發動戰爭，平均約二十二個歲活動家知道發動和平多少知道多少，有一個很大的區別。 雖然我很佩服他們深發動和平的承諾，許多活動家還沒有足夠的訓練，以積極的變化，導致在非暴力的方法。 許多活動家沒有深入研究的蘇珊·B·安東尼，聖雄甘地，馬丁·路德·金，和其他和平戰士的輝煌技術。
良好的願望是不夠的。 如果他們是不夠的，那麼戰爭，非正義和壓迫會很多年前結束。 來解決我們的國家和全球性問題，我們需要的不僅僅是善意。 我們還必須紀律性，戰略性，訓練有素。 民權運動領袖詹姆斯·勞森說，“馬丁·路德·金被稱為”世界領先的理論家和非暴力策略，“與非暴力的人民和努力的困難是，他們不承認激烈的紀律和訓練的必要性運籌帷幄，規劃，和招聘。“
如果我們真正希望促進和平與正義的，我們必須同時在發動和平作為士兵在戰爭的藝術的藝術培訓。 在接下來的幾頁，我將討論從戰略的角度佔據運動，我也會解釋一些簡單的方法的變化破壞它的對手。 只有這樣我們才能保護佔據運動，這是一個 生活的豐碑 馬丁·路德·金的遺產和遠見。
如果國王沒有被暗殺，他就已經開始佔據運動，幾十年前。 國王有一個夢想，被稱為窮人的運動，這是一個計劃佔據華盛頓與美國政府的壓力，以創建一個經濟權利法案。 塞繆爾Kyles，1部長誰工作密切與國王和他在他遇刺前的最後一小時期間，說：“隨著貧困人口的運動，馬丁說這些窮人華盛頓，建立帳篷，和住在[華盛頓]商場，直到這個國家對貧困的東西......你能想像會發生什麼，如果所有這些黑色和白色和棕色的人去華盛頓和建立帳篷，住在華盛頓的帳篷？“
國王的視野，增加我們的經濟體系中的公平和正義沒有實現，但他的眼光來結束種族隔離給我機會，我的父親從來沒有過。 當我長大，我父親總是告訴我說：“在軍事上是唯一的地方得到公平對待黑人男子在美國。 人就會對你很好，但是當他們發現了你的一部分黑，他們就會打開。 軍隊是唯一的地方，讓黑人男子的機會。 你永遠無法得到一份體面的工作，除非你在軍隊的時候。“
半白半黑，我的父親出生於1925年，在弗吉尼亞州的種族隔離和大蕭條期間增長。 美國陸軍分列在20世紀50年代初，多年來，在南結束前隔離。 這使我的父親強烈的印象。 在20世紀40年代和50年代，他的信念，他只是有機會在軍事很大程度上是真實的。 一個勤奮的人開始採摘水果時，他六歲賺取額外的收入，他的家人，他 戰鬥在朝鮮戰爭和越南戰爭和退役士兵的最高排名，命令軍士長。
我的母親是韓國人，在阿拉巴馬長大的，我也經歷了一些種族主義。 這增強，我的父親在給我灌輸的恐懼。 當我告訴我的母親，兩年前，我離開現役，她說：“你是你的心靈？ 沒有人會僱用你。 這是壞透了，你看亞洲，但你也黑的一部分。 沒有人會放棄一個黑色的人看起來亞洲工作。“我的父母沒有告訴我的謊言。 相反，他們告訴我 其 真理。 他們描述的生活，因為他們經歷過它，並試圖保護我從他們所遭受的苦難。 但作為一個成年人，我已經開始認識到，我的種族背景已不再是阻礙我的父母認為它是，我欠我的存在，對社會運動的力量。
美國的開國元勳反抗英國，因為他們覺得不公平的對待。 他們認為這是不公正的徵稅或沒有機會參與政治進程控制。 “無代表徵稅”的座右銘呼應他們的憤慨，並成為呼叫武器，導致美國革命。 但直到19世紀20年代，50年後，美國人口不到10％可以投票。 婦女不能投票。 非裔美國人不能投票。 與最白的人不能投票，除非他們擁有的土地。 在十九世紀初，“無代表不徵稅”似乎只是適用於以豐富的。
怎麼這麼多的美國人增加他們在過去兩百年的自由嗎？ 沒有非地主打仗獲得的投票權？ 沒有婦女打仗獲得的投票權？ 非洲美國人打一場戰爭來達到他們的公民權利呢？ 沒有美國工人打仗，以獲得他們的權利嗎？ 是一場戰爭打童工的法律？ 這些為自由和正義的勝利實現，是因為人民發動的和平，但是這是我們歷史的一部分，很多人不記得。
我常聽到- -我聽到過的最不民主的事情之一是，美國總統是自由世界的領袖。 如果我們理解民主的理想，真正意味著什麼，我們意識到，應該帶領人民，總統應該是人民的意志管理員。 雖然我們住在代議制民主，而不是直接民主，但我們仍然有方法迫使我們做我們想做的政治家。 從美國歷史上的證據顯示，沒有改變，除非美國人告訴總統該怎麼做會更好。 美國歷史還表明，普通公民，而不是總統，是最亮的夢想家和進步的真正動力。
例如，林登·約翰遜是不是為民事權利時，他就任總統的大力倡導，但他後來支持種族平等，因為馬丁·路德·金的民權運動其他成員施加壓力，他這樣做。 富蘭克林·羅斯福是一個工人的權利的堅定支持者，其中包括童工的法律和每週五天工作制，當他成為總統，但工人的權利運動，改變了他的觀點。 伍德羅·威爾遜反對婦女平等的，當他成為總統，但他後來支持的憲法修正案，給予婦女投票權，因為愛麗絲保羅和婦女權利運動的其他成員施加壓力，他這樣做。 亞伯拉罕·林肯是一個有遠見誰相信奴隸制是錯誤的時候，他開始了他的政治生涯，但他的看法改變了，由於弗雷德里克·道格拉斯和廢奴運動的其他成員的影響。
作為一個孩子教我的，表決結果是全部和最終所有的公民，如果我發現了投票，投票我履行我的公民義務。 但是，婦女和民權運動創造了戲劇性的變化，儘管許多參與者很少有沒有投票權。 投票僅僅是一個民主的工具箱中的工具，我們不能只是一錘子建立一所房子。 蘇珊·B·安東尼和馬丁·路德·金用民主的方法很多，如抗議，請願，抵制，施壓的法律制度，並改變人們的態度好。 歷史學家霍華德·津恩說：“民主不從上面來的。 它來自底部。 民主不是政府做的。 這是什麼人呢。“
我的祖先是奴隸，我在弗吉尼亞州的祖父是一個多種族混合的非洲裔理髮師，他的妻子是一個種族混合美國黑人女僕。 我的父母都沒有從大學畢業，但我現在生活在一個極端的特權地位。 我不是指錢，因為我有一個微薄的收入和居住在一間臥室的公寓。 對我來說，極端的特權，主要指的是四件事。
首先，我識字。 這是非法的教讀的奴隸，人類歷史上最廣大人民根本無法讀取。 第二，我住在一個了不起的時代，在那裡我有比我之前住的人獲得更多信息。 哲學家培根說：“知識就是力量”，和蘇格拉底表明，以改善我們的社會中，我們必須改變人們的信仰和思維方式。 在我的公寓，我有上網和許多書籍和紀錄片，並在戰鬥中改變思想，這是一個廣闊的電力來源。 第三，我可以表達我的觀點沒有被壓抑。 言論自由並不存在，人類歷史的大部分時間，它仍然沒有今天在世界一些地方存在。 第四，作為一個美國公民，我有能力有所作為，我打算把我的大多數公民。
雖然我的收入是微薄的，我住在一間臥室的公寓，從歷史和全球的角度來看，我感到非常榮幸，並採取行動，讓我可以保證，我不走我的自由是理所當然的。 當然，我們有一個很長的路要走之前，和平與正義是一個真正的世界各地的現實，但我們也走過了很長的路要走。 我的存在就是證明，進展是可能的，如果我們已經走了這麼遠，為什麼我們不能繼續朝著積極的方向？
如果政界人士今天說，“我們應該帶回奴隸制和種族隔離，婦女不應該被允許投票或自己的財產，”人們會看他們像他們瘋狂。 但是，兩百年前，大多數美國人支持這些觀點。 我們怎麼在這裡，我們如何才能改變對威脅人類的其他問題的態度嗎？
發動和平是由蘇珊·B·安東尼和馬丁·路德·金所使用的武器，我們必須用這個武器武裝自己今天。 國王說：“非暴力是一個強大的和公正的武器。 這是一個歷史上獨一無二的武器，減少無傷人及ennobles的人揮動它。 這是一個劍，醫治。“如果在過去的人沒有使用過發動和平的力量，我和無數的人將有小到今天的任何權利。 美國內戰不斷的國家，但它發生在20世紀50年代和20世紀60年代之前，非裔美國人真正得到了他們的人權的和平運動。 而不是一個單一的歐洲國家有戰爭，解放奴隸。 在歷史上首次戰略非暴力運動在歐洲廢奴運動在十八和十九世紀。
通過了解我的血統了如何從奴隸到極端特權，我們將更好地了解如何加強對今天發生的社會運動和變化的對手將如何尋求摧毀他們。
在 戰爭中 ，在第六世紀公元前書面的藝術 ，孫子兵法說：“如果你知道敵人，認識自己，你不必擔心百年爭鬥的結果。 如果你自己知道，但不是每一次勝利的敵人，取得了，你也將遭受失敗。 如果您知道既不是敵人也不是你自己，你會屈服於每戰。“
知道我們的敵人，知道自己是一個永恆的戰略方針。 這意味著能夠從我們的敵人的觀點看世界，知道不僅我們的強項，也是我們的弱點。 當發動和平而言，我們的敵人是無知，仇恨，誤解，和貪婪。 國王從來沒有妖魔化的人想殺死他的白人種族主義者。 相反，他稱他們為他的“生病的白人兄弟。”國王認為，他們的頭腦無知和仇恨已被監禁，他尋求真理和愛的力量來打破他們的連鎖店。
不是每個人都延續不公正的人將贏得了正義的事業，但非暴力的戰術基因夏普教導我們，在任何壓迫制度總是有該系統的人會同情被壓迫。 納爾遜·曼德拉是能夠贏得人心，在他的一些獄警，Wikileaks的存在，因為在美國政府和軍方的人洩露他們認為美國公眾需要了解的文件。 發動的和平，需要我們不妖魔化對方，並做更多的不僅僅是宣講合唱團。 如果我們使用有效的技術，說服那些不同意我們，然後我們可以招募更多的人的壓迫制度，直接或間接地支持“改變我們的世界所需要的。
政府控制除以它們的人，如果我想摧毀佔據運動，我會做的第一件事，是鼓勵人們在運動中有一個“我們與他們”的心態。 政府是臭名昭著的種植在那些打算破壞內的運動，任何人想要摧毀佔據運動應該使用代理“我們與他們”的豪言壯語增加社會運動的臥底。
可以做到這一點，所有有錢的人，企業員工，和警察描繪成邪惡的標誌和口號。 佔領運動的抗議，在許多城市已經有跡象的話，“吃富”（這是一個消息贊同暴力），圖片佔據奧克蘭抗議期間採取的一個舉著牌子的活動家，“我所有的英雄殺警察。“如果一個政府代理後面的標誌，那麼抗議者做免費的政府工作。
事實是，警察有99％的部分，並在許多領域，他們正在失去他們的工作，由於政府削減。 在團伙，誰長大，後來談判和平條約之間的敵對幫派的血液和處理了許多壞警察的瘸子，aqeela Sherrills。 但他說，“當警察來跳出了車，大家會跑，我們只是站在那裡。 我們知道我們的權利。 我們提出質疑，並會認為警方違反我們的公民權利和運行的代碼，他們一切。 人們以為我們是在附近瘋狂。 但總有好警察。 還有誰承認我們在做什麼是鄰里的利益，他們基本上會告訴我們如何處理與居委會提出申訴和申請報告中的種族主義和叛徒警察的好警察。“
活動家的偷著樂Bonpane說：“如果在您的運動主張暴力的人，總是以為他們是一個臥底的政府的代理人。”如果你是一個社會運動的一部分，政府希 望你使用暴力。 為什麼呢？ 軍事戰略的一個基本原則是從來沒有面對你的對手，他們是最強的，總是面對他們，他們是最弱的。 是美國政府的強大在哪裡呢？ 其最大的優勢是使用暴力。 美國政府在人類歷史上最強大的軍事和控制陸軍，海軍，空軍，海軍陸戰隊，特種部隊，國民警衛隊，聯邦調查局，中央情報局，警方。 如果美國政府爭取在自己的土地上的暴力行為-它擁有主場優勢-它會粉碎你。
所有政府努力保持對使用暴力的壟斷，美國政府已建立一個龐大的反恐怖主義行業在過去的十多年。 摧毀佔據運動最簡單的方法，將人在實施暴力的運動。 美國政府可以標註運動列為恐怖組織，並用武力自衛和國家安全的名義鎮壓。
多年來，我學習柔術，教我像獅子，一個熟練的拳擊手。 正如獅子被稱為“叢林之王”，一個熟練的拳擊手通常至高無上打架別。 但是，當柔術練習者需要一個拳擊手，地面和應用提交擱置，它是像獅子拉入鯊魚坦克。 在地面上的拳擊手，在水中的獅子一樣，是他的元素。
當我們發動的和平，我們正在採取一種壓迫制度，它的元素，並拖動它到深水，因為我們是暴力時，最好準備粉碎我們。 王教我們面對一種壓迫制度不劇烈的地方，它是最強的，但在道德權威的境界，它是最弱的。 當我們發動的和平與電源使用暴力對付我們的，它實際上可以使我們更堅強。 當和平示威者的公民權利被炸開消防喉和警犬襲擊，增加公眾支持民權運動。 當美國政府攻擊獎金長征-第一次世界大戰退伍軍人抗議，他們已答應在海外服役的工資-這增加了他們的運動和公眾輿論轉向對他們有利的道德權威。
星球大戰 對這個比喻。 達斯維德權利之前殺死他，歐比旺·克諾比說，“你不能贏得達斯。 如果你打我下來，我會變得更加強大，比你所能想像的。“這個比喻適用於現實生活中，因為當雅典人殺死蘇格拉底，他變得更加強大。 雅典後，他的執行後這種不公正感到遺憾，他們創造了雕像來紀念他，他成為了一個符號，靈感來自世界各地的無數人。 當羅馬人殺害耶穌，他也變得更加強大，與甘地和馬丁路德金被暗殺時，他們成為永遠不會消失的符號。
這是原因之一，納爾遜·曼德拉在南非種族隔離政府一直在監獄裡，而不是殺死他，並在緬甸專政的民主領袖昂山素季的軟禁，而不是執行她舉行。 然而，冤獄仍可以創建公眾的憤怒，轉移國家和全球的共識。 這就是為什麼當處理與非暴力活動家，是更好地禁錮比殺，但它要好得多詆毀別人的聲譽，被認為持有無辜的人在監獄。
雖然有很多的方式來詆毀和破壞一個社會運動，在現代世界任何運動的最大危險是來自內部。 成為佔據運動更失意的人，他 們更有可能會使用暴力。 這是令人擔憂，因為一些示威者在運動可能沒有意識到他們進入。 這不會是像埃及，一個無情的獨裁者在幾個星期內推翻。 在許多方面，在埃及的鬥爭才剛剛開始，因為其壓迫的基礎設施仍然是到位。
為了更好地理解未來的挑戰，我們應該學習和借鑒的公民權利和婦女權利的鬥爭，在歷史上所有其他的社會運動的靈感。 這可能需要幾年前，我們今天面臨的問題上取得重大進展。 羅莎·帕克斯是十二年的承諾活動家之前，她著名的逮捕事件，國王認為，我們不反對現在的危險力量要像比較業餘看看隔離的支持者。
如果示威者都沒有心理準備迎接未來的挑戰，並期待立竿見影的效果，他們的挫折會膨脹和暴力的呼聲將會變得更加有力。 在運動中有人會說，“八個月，我們一直在做這個非暴力的事情，並沒有發生顯著的變化。 我開始不耐煩。 如果我們想要改變，我們必須訴諸暴力。“當然，還有佔據運動的人有這種心態，但他們的暴力言論挫折和增加運動中的急躁將獲得更多的牽引力。
社會運動是長距離的馬拉松，不是短跑，它們都涉及了一系列的勝利和挫折。 我們更好地理解這一點，我們就越受挫將變得不太可能，我們將失去希望因失望，更不容易，我們會成為暴力和破壞從內運動。 是在任何有效的和平與正義的鬥爭，我們必須耐心平衡的緊迫性，我們必須受到紀律處分，戰略，訓練有素。
我已經在這裡討論的僅僅是一個更長的談話開始。 但在此之前，我們可以向前，我首先要解釋為什麼破壞佔據運動最簡單的方法是通過其成員提倡和實施暴力，和防止運動失敗的最好方式是通過灌輸了深刻的忠誠，以非暴力在發動和平的藝術並提供有效的培訓。 如果示威者多數不互相鼓勵，使我們能夠有效的學習技能和理想，對手的變化，可能沒有做太多，為了摧毀運動。 它只會從內部瓦解。
但我有希望，因為雖然示威者被告知他們99％的一部分，我知道他們是真正的1％的部分。 我不是指“最富有的1％，”但“活躍的1％”，真正實行民主和捍衛自己的原則。 梭羅說：“還有數千人 在民意 反對奴役和戰爭，他們還無能為力制止他們。 有九個一百九十九個顧客的每一個道德高尚的人的美德。“
根據梭羅，每千的人認為有些東西是一個好主意，只有一個人實際上做一些事情。 這不僅是梭羅的觀點。 這也是一個歷史事實。 不到1％的美國人都積極參與婦女權利的運動，或在民權運動。 當民意調查告訴我們，大比例的美國人反對戰爭，我們必須牢記，只有一小部分正在積極參與解決問題。
今天是“活躍的1％的部分，每個人工資的和平。”他們最大的財富是良知，同情心，勇氣和承諾。 縱觀歷史“活動的1％”的工作給我和其他許多我們今天所享有的自由。 現在，我們必須使用這些自由創造的變化，使我們的世界迫切需要。
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保羅·K。Chappell的2002年畢業於西點軍校。 他在軍隊擔任了7年，在2006年被派往巴格達，並於2009年11月，作為隊長離開現役。 他是將戰爭永遠結束作者：士兵的面向21世紀的和平願景 ， 戰爭結束：如何發動和平才能拯救人類，我們的地球，我們的未來 ， 和平革命：我們如何能夠創造人類的生存所需的未來 （發布日期：2012年3月）。 他住在加州聖巴巴拉，在那裡他擔任和平的核時代和平基金會領導主任。 他正在他的第四本書， 發動和平的藝術：一個戰略方針，以改善我們的生活和世界 ，他說全國各地高校，高中，退伍軍人團體，教會和社會活動家組織。 他的網站 www.willwareverend.com 。
